Die Felsmalereien der Serranía de la Lindosa manifestieren indigene schamanistische Weltanschauungen als komplexe Wissensspeicher des kolumbianischen Amazonas. Therianthrope Figuren, Geist-Ahnen und geometrische Motive leiten rituelle Praktiken und ermöglichen Kommunikation mit spirituellen Welten. Diese Felskunst fungiert als schamanistisches Manual für Generationen.
Weiterlesen →Die Felsmalereien der Serranía de la Lindosa manifestieren tiefgreifende indigene Weltanschauungen und schamanistische Praktiken des kolumbianischen Amazonasgebiets. Therianthrope Wesen, Transformationsdarstellungen und animistische Konzepte visualisieren fließende Grenzen zwischen menschlichen, tierischen und spirituellen Dimensionen der Realität.
Weiterlesen →Felszeichnungen und Keramiken am Amazonas spiegeln animistische Weltanschauungen wider, in denen Grenzen zwischen Mensch, Tier und Geistwesen durchlässig bleiben. Therianthrope Figuren und Jaguar-Motive in verschiedenen Medien visualisieren schamanistische Transformationsprozesse und dokumentieren spirituelle Reisen zwischen den Welten der indigenen Kosmologie.
Weiterlesen →Die Tiermotive in den Felsmalereien von La Lindosa offenbaren komplexe animistische Weltanschauungen indigener Völker des kolumbianischen Amazonas. Jaguar, Schlangen, Vögel und andere Tiere fungieren nicht nur als Darstellungen, sondern als spirituelle Vermittler zwischen Menschenwelt und Geisterreich. Diese Felskunst dokumentiert schamanistische Transformation.
Weiterlesen →Die Casarabe waren eine präkolumbianische Kultur, die zwischen 500 und 1400 n. Chr. im südwestlichen Amazonasgebiet lebte. Genauer gesagt, befand sich ihr Siedlungsgebiet in Llanos de Moxos im Departamento Beni in Bolivien. Sie bewohnten eine Fläche von etwa 4.500 Quadratkilometern. … Weiterlesen →
Die archälogischen Funde der Manacapuru-Phase zeigen die Entstehung von Runddörfern und deuten auf komplexe soziale Strukturen. Auch wird die Entstehung von Terra Preta dieser Phase zugeordnet.
Weiterlesen →Die Açutuba-Phase, eine wichtiger Abschnitt in der präkolumbianischen Geschichte Zentralamazoniens, zeichnet sich durch Keramik mit komplexen Mustern, Wulsttechnik und Ritzverziehrungen aus
Weiterlesen →Oft wird der Amazonas als unberührtes Paradies dargestellt, als letzter Zufluchtsort einer von der Zivilisation unberührten Natur. Doch neue archäologische Erkenntnisse aus der Region Carajás im brasilianischen Bundesstaat Pará zeichnen ein ganz anderes Bild.
Weiterlesen →Die ersten Berichte, die im Europa über den Amazonas ankamen, stammten von Gaspar de Carvajal. Er war ein spanischer Dominikanermönch, der die Expedition von Francisco de Orellana auf dem Amazonas als Chronist begleitete. Seine Schriften liefern wertvolle Informationen über die … Weiterlesen →
Die Ankunft der Deutschen im Rio Grande do Sul wird oft als Besiedlung eines leeren Landes dargestellt, was nicht der Realität entspricht. Es gab Konflikte mit indigenen Völkern, insbesondere den Kaingang, und die Deutschen besaßen auch Sklaven. Traditionelle Historiker ignorierten lange Zeit die Präsenz von Schwarzen und Indigenen in den deutschen Kolonien.
Weiterlesen →Der ATL begann im Jahr 2004 als Forderung nach Anerkennung der Terra Indígena Raposa Serra do Sol. Es ist dann im Laufe der Jahre stark gewachsen, von 200 Führungskräften und 31 Völkern zu über 6000 Teilnehmern und 200 Völkern.
Weiterlesen →Wenn wir von indigenen Völkern in Brasilien sprechen, denken wir zumeist an Gruppen, die ohne Kontakt mit den Weißen im Gebiet des Amazonas leben. In Brasilien leben nach unterschiedlichen Angaben zwischen 500.000 und 900.000 Indigene. Sie gehören zu etwa 280 Völkern, die zwischen etwa 30.000 Angehörigen und nur noch wenigen Menschen bestehen.
Weiterlesen →Initiationsrituale gehören zu den wichtigsten Ereignissen bei den indigenen Völkern in Brasilien. In ihrem Gastbeitrag beschreibt Elaide Guajajara Tenetehara das Ritual der ersten Menstruation eines Mädchens vom Volk der Tenetehara Guajajara.
Weiterlesen →Am 19. April ist der Dia do Indio in Brasilien, der auch in allgemeinen Schulen begangen wird. Eliana ist vom Volk Kokama und hat zwei Kinder. Ich möchte sie fragen, wie sie den Dia do Indio erlebt hat.
Weiterlesen →Die Annäherung von Entwicklung und Modernisierung führt dazu, dass die traditionelle Kultur der Apurinã verloren geht. Marcelino Apurinã, ein Stammesführer, betont die Bedeutung des Wiedererlangens ihrer kulturellen Wurzeln für das Wohlergehen der Gemeinschaft.
Weiterlesen →Der Xingu-Nationalpark liegt im Nordosten von Mato Grosso. Er wurde 1961 gegründet. Mit einer Fläche von etwa 27.000 Quadratkilometern und zurzeit wieder etwa 5.500 Menschen aus sechzehn Ethnien ist er eines der wichtigsten Schutzgebiete der indigenen Bevölkerung in Südamerika.
Weiterlesen →Die Aldeia Maracanã und das Museo do Indio sind ein Symbol für die Anerkennung der Kultur der indigenen Völker Brasiliens und ganz Südamerikas. Denn es war das erste seiner Art und erinnert daran, dass große Männer wie Darcy Ribeiro und … Weiterlesen →
Kuarup, das Fest des Totengedenkens, wird von indigenen Völkern am Oberlauf des Rio Xingu in Brasilien gefeiert. Der Rio Xingu ist einer der südlichen Nebenflüsse des Amazonas. Im Nationalpark Oberer Rio Xingu leben sechzehn Völker mit circa 5500 Menschen Angehörigen
Weiterlesen →Als die ersten Berichte über die „Ureinwohner“ Amerikas in Europa eintrafen, löste das eine Welle von Mutmaßungen und Spekulationen aus. Was waren das für Menschen? Waren das überhaupt Menschen? In jüdischen Kreisen wurde spekuliert, es wären vielleicht die zehn verlorenen Stämme Israels. Doch bald wich das Erstaunen praktischen Erwägungen. Während die weltlichen Mächte sich auf die Suche nach immensen Reichtümern machten, beanspruchte die Kirche die „verlorenen Seelen“.
Weiterlesen →
