Initiationsrituale gehören zu den wichtigsten Ereignissen bei den indigenen Völkern in Brasilien. Elaide ist vom Volk der Guajajara Tenetehara, das im brasilianischen Bundesstaat Maranhao beheimatet ist. In ihrem Gastbeitrag beschreibt sie das Ritual der ersten Menstruation eines Mädchens vom Volk der Tenetehara Guajajara. Ich bedanke mich sehr dafür, dass sie mir erlaubt, diesen Text hier auf meinem Blog zu veröffentlichen.

Die erste Periode eines Mädchens vom Volk der Tenetehara tritt in der Regel zwischen dem zehnten und zwölften Lebensjahr ein und dauert nur einen Tag. Wenn das Mädchen erkennt, dass sie menstruiert, gibt eine Person der Mutter Bescheid. Diese wiederum erzählt es ihrem Mann, der die Gemeinschaft informiert, dass seine Tochter eine Frau geworden ist. Verwandte sammeln Jenipapo damit Großmutter den Saft zubereitet, mit dem die Körperbemalung des Mädchens erfolgt. Sobald das Mädchen in das Versteck gebracht ist, in das sie sich zurückzieht, schneidet die Großmutter den Pony einen Finger breit über den Augen, die langen Haare hinten bleiben. Das Mädchen wird von allen Arten von Kleidung entledigt und mit dem Saft der Jenipapo vom Gesicht bis zu den Zehen bemalt. Dann wird auch die ganze Familie mit diesem Saft bemalt. Das Mädchen verbringt sieben Tage in Abgeschiedenheit. Während dieser Zeit darf sie nicht duschen, denn der Wassergeist liebt besonders bemalte Mädchen und könnte sie entführen.

Nicht nur die Großmutter, die auch die meisten anderen Menschen können sie in dem Versteck besuchen, vor allem ältere Frauen. Es sollte den Kopf gesenkt halten, und schon gar nicht hervorstrecken und am besten sollte sie liegen. Wenn Besuch kommt, darf sie nicht sprechen mit ihnen oder tratschen, und noch viel weniger lachen, sonst eine schelmische Frau wird.

Am sechsten Tag wird dem ganzen Dorf angekündigt, dass am nächsten Tag zu Mitternacht die Klausur des Mädchens endet. In der Nacht versammeln sich die Sänger vor dem Haus zu singen, in dem das Mädchen zurückgezogen ist.

Vor der Morgendämmerung, um vier Uhr morgens wird die Frau gebeten, die Klausur zu verlassen. Am Abend des Vortages wird ein Eimer mit Wasser gefüllt und Blätter des Maniok hineingelegt. Dieses Wasser wird in den Morgentau gestellt um zu „schlafen“. In der Morgendämmerung ist der Eimer etwa hundert Meter vom Haus entfernt platziert, wo das Mädchen zurückgezogen ist. Auf dem Weg dorthin werden sie einige Fackeln oder an Pfähle gebundene Lampen aufgestellt, um den Weg zu beleuchten, den das Mädchen in Richtung des Wassers laufen soll.

Wenn der Moment kommt, die Klausur zu verlassen, ruft eine alte Frau laut das ganze Dorf zusammen, um an der Veranstaltung teilzunehmen. Die Menschen nähern sich schnell, die meisten mit Böllern oder sogar Gewehren. Die Jungen von zwölf bis fünfzehn Jahren gehen zum Versteck und schlagen an die Strohwände und nehmen das Mädchen am Arm um sie einzuladen, diesen Ort zu verlassen. Hinter ihr folgen schreiend die Jugendlichen beider Geschlechter. Erwachsene schießen mit den Gewehren in die Luft. Lärm, Böller und Schüsse bedeuten, dass sie vor jeder Gefahr geschützt ist, die ihr bevorsteht. Auf dem Weg darf sie nicht stolpern, damit sie in der Zukunft keine Probleme hat.

An der Stelle, wo das Wasser ist, wartet die Großmutter darauf, sie mit den Maniokblättern zu baden. Während des Ritualbades spricht die Großmutter: „Meine Tochter, ich wasche dich mit Wasser der Mutter des Wassers. Es möge dich beschützen.“ Mit der anderen Hand berührt sie den ganzen Körper und fährt fort: „Du wirst eine schöne, starke und gesunde Frau sein.“ Das Wasser, das zurückbleibt, wird auf die Beine gegossen. Nach Vollendung des rituellen Reinigungsbad zieht sie einen kurzen Rock an und geht nach Hause zurück.

Zu Hause sind für sie einige Arbeit zu reserviert: zu zeigen, dass es in der Lage ist, die Aufgaben der erwachsenen Frauen zu erledigen. Wenn der Tag anbricht, fegt sie das Haus und verrichtet andere Arbeiten, die der Kompetenz von Frauen zugerechnet werden. Sie soll damit nachweisen, dass sie für diese Arbeit gut geeignet ist. Mit diesem Nachweis endet das Ritual der ersten Periode. In den folgenden sieben Tagen darf sie noch kein Bad im Bach oder in der Quelle nehmen, da sie mit Jenipapo bemalt ist. Sie soll ihren Kopf mit einem Tuch bedecken, um zu verhindern, dass eine Fledermaus auf ihr landet und sie kahl wird. Nach sieben Tagen, wenn Jenipapo vollständig von ihrem Körper verschwunden ist, gilt sie als endgültig geheilt.